诸葛亮的八卦图到底是什么?

发布日期:2019-11-27 09:02   来源:未知   

  可选中1个或多个下面的关键词,搜索相关资料。也可直接点“搜索资料”搜索整个问题。

  展开全部它是中国古代儒家论述万物变化的重要经典--《周易》中用的八种基本图形,亦称八卦,用“-”和“--”符号组成。名称是:

  象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象,以推测自然和社会的变化。认为阴、阳两种势力的相互作用是产生万物的根源,乾、坤两卦则在“八卦”中占有特别重要的地位。

  太极和八卦组合成了太极八卦图,它又为以后的道教所利用。道家认为,太极八卦意为神通广大,镇慑邪恶。

  《周易》和八卦在中国古代是社会各阶层广泛运用的一种文化思想理论体系,政治家、统治者、军事家用其运筹帷幄,治国安邦;民众百姓则将其作为养生、预测祸福、经商盈利的工具……。《周易》和八卦实际运用上水平的高低,差异在于各人对《周易》和八卦涵义理解之深浅。大凡精通《周易》和八卦者,当为贤哲、英雄人物,有通天澈地之能,三国诸葛亮就是其中的代表人物。

  几千年以来,八卦图在排列组合严密逻辑性就象数学公理一样不可以更改。人们对于《周易》和八卦图的解释和理解方面存在着不同时期、不同流派思想的说明文字。从古至今八卦图的成因始终是一个谜团,没有人能够拿出有科学依据的事实来解析八卦图完整的起源。

  在《周易说卦传》中有显示关于八卦图卦位具体位置的图腾属性说明,比如象“乾为马,坤为牛,震为龙,巽为鸡,坎为豕,离为雉,艮为狗,兑为羊.”又有“乾为首,坤为腹,震为足,坎为耳,离为目,艮为手,兑为口。”等等,如果将上述八卦图图腾属性组合在一起,便有了“乾,马首;坤,牛腹;震,龙足;巽,鸡股;坎,豕耳;离,香港大丰收论坛雉目;艮,狗手;兑,羊口。”八卦的图腾属性就相当清晰和具体化了。八卦的图腾形象所代表的意义是什么?

  二十世纪八十年代联合国教科文组织颁布了一幅由全世界科学家通过几十年合作,运用最先进的卫星、红外、声波仪器勘测和长期积累的数据库绘制而成的地球表面立体平面图 (见图1),这幅地球表面立体平面图通过三维的方式把海底和陆地的地形地貌构造在一张平面图上表现出来,恰恰是这一代表人类目前对地球地理构造最深刻科学认识的地图上,显现出图腾象形地表现地球地理的构造和形态的真实面容,揭示了中国古文明文化中八卦和图腾的奥秘。

  八卦图腾属性所指的马、牛、羊、龙、鸡、豕、雉、狗形象在地球表面立体平面图中都能够体现出来,图腾形象与地球地理构造形态呈现出对应状态,因此,八卦图也和地球地理联系在一起了。

  一、马、牛、羊、鹿图腾象形地反映的是地球大陆板块的全部轮廓构造,具体由北美大陆为头部,南美大陆为前足,北美大陆以北的巴芬岛及东北部群岛构成羊、鹿图腾的头角,北美大陆和格陵兰岛形成牛的头角。欧亚大陆、非洲大陆、大洋洲大陆为身部躯体的轮廓影象。其中,欧亚大陆为马、牛、羊、鹿之背部,非洲大陆成马、牛、羊、鹿腹底乳房之象,亚洲大陆的西西伯利亚则是马、牛、羊、鹿的尾部,大洋洲系马、牛、羊、鹿之后蹄。

  “乾,马首;坤,牛腹;震,龙足;兑,羊口。”八卦图腾属性反映在地球地理形态之中,

  二、豕(猪、兽)、狗图腾象形地反映非洲大陆为头部,欧亚大陆为身躯、西西伯利亚为其尾部的地理形态构造。非洲大陆为豕、狗的头部,南部非洲为鼻部,北部非洲是其头顶、耳部分,非洲大陆、亚洲大陆之间的红海和亚洲的阿拉伯半岛为其嘴部;欧亚大陆的欧洲是豕、狗的前部躯体,斯堪的挪威亚半岛是豕(猪)、狗的一足;亚洲构成豕(猪、兽)、狗后部躯体,西西伯利亚为其尾部。豕(猪、兽)、狗图腾面南背北,呈俯卧状。

  三、鸡、雉(鸟)图腾象形地反映大洋洲为头部,亚洲南洋群岛为鸡、雉(鸟)图腾颈部,大洋中脊系海底山脉印度洋段则构成鸡、雉(鸟)图腾颈腹部的连线。欧亚大陆和亚洲东部大陆架为身躯,非洲大陆和亚洲东部西西伯利亚为鸟翼的地球地理组合构造。鸡、雉图腾也同样显现和地球地理的一致性。

  按照八卦图腾反映的地球地理构造形态或者地理位置,我们可以看到“乾,马首;(北美大陆)”、“兑,羊口(亚洲和北美洲之间的白令海峡处)”、“巽,鸡股;(俄罗斯北冰洋北部)”、“艮,狗手;(北冰洋欧洲斯堪的挪威亚半岛处)”按照图1由西向东排列艮、巽、兑、乾四卦环绕北极和北冰洋呈“十”字形排列。(图2)

  根据史料记载,我国古代共有三部记叙八卦的著作,除《周易》外,还有《连山》、《归藏》两部已经失传的著作,《周易》始卦为乾,《连山》始卦为艮,《归藏》首卦则为巽。可见乾、兑、巽、艮四卦环绕北极和北冰洋呈“十”字型的图腾卦位排列,皆能满足《周易》、《连山》、《归藏》论及八卦起始卦位的要求,这种卦位的排列组合既是八卦图腾象形地表现地球理构造的客观反映,又符合中国古代历史沿袭的要求。此图的排列与《周易》文王八卦隔位、八卦相错的格局对应,其中乾、巽、艮卦位一致,仅只有兑卦有所不同。

  从八卦图腾其他卦位在地球地理位置的来看,《周易》八卦图中的震卦为龙图腾,龙图腾在地球表面立体平面图中是由跨越北冰洋、大西洋、印度洋、太平洋四大海洋水系,一条长达几万里联系各大陆板块巨大海底山脉体现的,龙图腾之首位于北美大陆和欧亚大陆之间大西洋北部、北冰洋海底。震,龙足,其位置在印度洋大洋中脊系海底山脉“入”字形山结处,如龙图腾之一足;坤,牛腹,位于非洲大陆;坎,豕耳,系指亚洲大陆阿拉伯半岛;离,雉目,澳大利亚和新西兰之间的海底,坤、坎、震、离四卦都处在相临太平洋、印度洋和太平洋的地理位置上,这样以南极为中心也呈“十”字形成另外一组卦象组合。

  从地球表面立体平面图(图1)上按照由西向东(地球转动的方向)的顺序排列,八卦图表现为

  从地球球体剖面上分析,八卦图分布在球面上。北极和南极分别是地球的地磁的两个中心点,在《周易》和八卦图来讲是“两仪”或者“阴阳”之形容,《周易系辞》有“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦”,地球的球体剖面就是太极,南北极为两仪,南北极各领一组四个卦象,南北极卦象相错、相合在一起便成八卦。

  从地球表面立体平面图由西向东(地球转动的方向)的顺序,八卦坤、艮、坎、震、巽、离、兑、乾进行排列,乾坤卦是头尾,也是两仪,即阴阳,各统领三卦组成八卦图。

  我们从中可以看到所有的阴阳对卦象和伏羲八卦图是对应的,但是在震卦、巽卦阴阳属性上有不同,或者颠倒。这样的八卦图阴阳爻的排列更合乎阴阳爻的变化规律。

  中国古代论及八卦图的著作,除《周易》外,还有《连山》、《归藏》,可惜的是《连山》、《归藏》已经失传,因此《周易》八卦图没有了参照物,古人或者后人在研究和分析《周易》八卦图时,只能根据不全面的资料以及八卦图阴阳爻的组合变化规律来猜测、揣摩八卦图阴阳变化的文化内涵,对《周易》八卦图的成因缺乏实质性有说服力的证明。

  《周易系辞》中有“古者包牺氏之王者天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。”其意味深长。

  图腾崇拜是人类远古原始社会广泛的文化共生现象,古代图腾文化又多与地理相联系,中国古代的《山海经》就是集大成者。研究表明,远古原始社会流传下来的图腾崇拜文化是以形表意为特征,阐述地球地理自然形态结构的文化体系,或者是古代文明体系。中国的《周易》八卦图也是图腾崇拜文化的一个部分,《周易》伏羲八卦图的组合排列,八卦图腾的属性也确实能够在地球地理自然形态结构中反映出来,表现出对应的关系。

  现代科学的许多重大发现和突破,如二进制、原子结构、生物遗传等学科理论,都可以从八卦理论和变化中发现与之对应的形态。因而人们曾经猜测《周易》八卦图可能是一个包含先进文明体系的数据库,人类如果能够找到开启的钥匙和方法,将使人类进步出现更大的飞跃。

  地球地理的格局变化是以百万年计算的,是一个相对稳定的系统。如果《周易》八卦图的排列组合是依照地球地理自然形态作为基础,并且为我们和科学所证实的话,将是中华民族文化对世界文明的巨大贡献。

  展开全部三国时诸葛亮创设的一种阵法。相传诸葛孔明御敌时以乱石堆成石阵 按遁甲分成休、生、伤、杜、景、死、惊、开八门 变化万端 可当十万精兵。(见《三国演义》)

  及至后代 精通此阵者已十分罕见 却不料出现在明代太湖山庄。太湖山庄庄主澹台仲元化用此阵 训练八人立于八门位置上 攻敌时进退自如 来去如潮 古怪厉害之极 并曾用此阵法困住大内八大身怀绝技的高手。(见梁羽生《萍踪侠影》)

  再如任天吾家的假山树木即按八阵图古法布置 普通人若不熟悉此阵 绝对走不出去。(见梁羽生《鸣镝云录》)

  据《三国志_蜀志_诸葛亮传》载:“(亮)推演兵法作八阵图。”后人考其遗迹绘成图形 见《武备志》。据记载 八阵图遗迹有三处:《水经_沔水注》及《汉中府志》说在陕西沔县(今勉县)东南诸葛亮墓东;《寰宇记》说在四川夔州(今奉节县)南江边 《明一统志》说在四川新都县北三十里的牟弥镇。

  最近 河南省密县发现一套我国最早的《风后八阵兵法图》。该图共分九幅 一幅为八阵正图 其它八幅为八个阵式 即:天覆阵、地载阵、风扬阵、云垂阵、龙飞阵、虎翼阵、鸟翔阵、蛇蟠阵。图旁附有文字说明 详细介绍了每个阵式在特殊环境下进攻退守的战术应用。据《史记》载 风后为轩辕黄帝的一员将帅。密县云岩官遗存的唐朝军事家、www.339922.com,常州刺史独孤及的《云岩官风后八阵图》碑 详细记载了黄帝和风后研创《八阵图》的事迹。此图的发现 把我国八阵兵法的历史向前推进了两千五百年。

  诸葛亮崇尚法家和黄老思想 同时精通易学。陈立夫先生曾为1994年举行的全国第八次诸葛亮学术讨论会题词 “明易先知” 就明确指出了诸葛亮的“先知先觉”与其精通《周易》密切相关。

  《周易》的精髓是将天、地、人视为一个整体 把不同质、不同态的事物联系在一起 以探讨其运行的规律。诸葛亮治国、用兵时十分注重天、地、人的综合考察。他在《将苑·智用》中写道:“顺天、因时、依人以立胜。”强调一个优秀的将领应“上知天文 中察人事 下识地理 四海之内 视如室家” (《将苑·将器》)。“夫行兵之势有三焉:一曰天 二曰地 三曰人。天势者 日月清明 五星合度 慧星不殃 风气调和。地势者 城峻重崖 洪波千里 石门幽洞 羊肠曲沃。人势者 主圣将贤 三军由礼 士卒用命 粮甲坚备。善将者 因天之时 就地之势 依人之利 则所向者无敌 所击者万全矣。”(《将苑·兵势》)这真是将《周易》天、地、人综合一体的思想发挥得淋漓尽致了。

  从传世的诸葛亮的有关著作来看 其中不但涉及《易》理 也透露出诸葛亮对卦象占筮的精通。如《阴符经注》云:“天垂象 圣人则之 推甲之 画八卦 考著龟 稽律历 则鬼神之情 阴阳之理 昭著平象 无不尽矣。八卦之象 申而用之 六十甲子 转而用之 神出鬼入 万明一矣。”所谓“八卦之象 申而用之” 就是指《周易》的占筮方法。

  今人感到颇为神秘的“八阵图”是不是子虚乌有呢?诸葛亮是否真的创有“八卦阵”呢?《三国·蜀志·诸葛亮传》记载:“亮长于巧思 损益连弩 木牛流马 皆出其意;推演丘法 作八阵图 咸得其要云。”作为古代战争中一种战斗队形及兵力部署图 诸葛亮的原“图”今虽不见 然有传说为诸葛亮练兵遗址的所谓“八阵图垒”。郦道元《水经注·江水》云 这种“图垒”皆垒细石为之。共有三处:一在陕西沔县;一在重庆奉节;一在四川新繁 尤以在奉节者最为著名。奉节原为古鱼复县 治所在今奉节东白帝城 三国时刘备改名永安 唐改称奉节。诸葛亮“八阵图垒”据传就在永安宫南江滩上。根据唐代李鉴《太白阴经》、李靖《问对》等记载 以及当代学者的推演(见《孙子学刊》1994年第9期封底) 现将诸葛亮的“八阵图”示意如下:

  八阵图分别以天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇命名 加上中军共是九个大阵。中军由十六个小阵组成 周围八阵则各以六个小阵组成 共计六十四个小阵。八阵中 天、地、风、云为“四正” 龙(青龙)、虎(白虎)、鸟(朱雀)、蛇(螣蛇)为“四奇”。另外 尚有二十四阵布于后方 以为机动之用。

  八阵图的特点 正如李靖《问对》所指出的 是“大阵包小阵 大营包小营 隅落钩连 曲折相对” “内圆外方”;而其构想 则与《周易》是分不开的。八阵的排列 实际是一幅“文王八卦方位图”(即“后天八卦图”)。八阵中的每一阵都由六小阵组成 取《周易》六爻之意。八阵加中军的总共六十四个小阵 与《周易》别卦的六十四卦相合。至于八阵图的奇正之法 即杜牧之《孙子注》所说的“奇亦为正之正 正亦为奇之奇 彼此相穷 循环无穷” 则更是《易》理在布阵中的具体应用。(林花甲2005年2月)

  “八阵图村落”就座落在金坛儒林镇东南的大鲁墅和小鲁墅村 因历经数百年的沧桑巨变 “八阵图村落”早已面目全非。上图为“八阵图村落”的分布图。

  诸葛亮创制的“八阵图”吸收了井田和道家八卦的排列组合 兼容了天文地理 是古代不可多得的作战阵法。谨慎堂《诸葛氏宗谱》就载有“八阵功高妙用藏与名成八阵图”的诗词赞歌。

  天覆阵赞:天阵十六 外方内圆 四为风扬 其形象天 为阵之主 为兵之先。善用三军 其形不偏。

  地载阵赞:地阵十二 其形正方 云主四角 冲敌难当 其体莫测 动用无穷 独立不可 配之於阳。

  风扬阵赞:风无正形 附之於天 变而为蛇 其意渐玄 风能鼓物 万物绕焉 蛇能为绕 三军惧焉。

  云垂阵赞:云附於地 始则无形 变为翔鸟 其状乃成 鸟能突出 云能晦异 千变万化 金革之声。

  龙飞阵赞:天地后冲 龙变其中 有爪有足 有背有胸。潜则不测 动则无穷 阵形赫然 名象为龙。

  虎翼阵赞:天地前冲 变为虎翼 伏虎将搏 盛其威力。淮阴用之 变为无极 垓下之会 鲁公莫测。

  鸟翔阵赞:鸷鸟将搏 必先翱翔 势临霄汉 飞禽伏藏。审之而下 必有中伤 一夫突击 三军莫当。

  蛇蟠阵赞:风为蛇蟠 附天成形 势能围绕 性能屈伸。四奇之中 与虎为邻 后变常山 首尾相困。

  “八阵图”的组成 是以乾坤巽艮四间地 为天地风云正阵 作为正兵。西北者为乾地 乾为天阵。西南者为坤地 坤为地阵。东南之地为巽居 巽者为风阵。东北之地为艮居 艮者为山 山川出云 为云阵 以水火金木为龙虎鸟蛇四奇阵 作为奇兵。布阵是左为青龙(阵) 右为白虎(阵) 前为朱雀鸟(阵) 后为元武蛇(阵) 虚其中大将居之。八阵又布于总阵中 总阵为八八六十四阵 加上游兵24阵组成。总阵阴阳之各32阵 阳有24阵 阴有24阵。游兵24阵 在60阵之后 凡行军、结阵、合战、设疑、补缺、后勤全在游兵。有赞歌颂扬“八阵图”威力无比:“阵间容阵、队间容队;以前为后 以后为前;进无速奔、退无遽走;四头八尾 触处为首;敌冲其中、两头皆救;奇正相生 循环无端;首尾相应、隐显莫测;料事如神 临机应变。”“八阵之法 一阵之中 两阵相从 一战一守;中外轻重 刚柔之节 彼此虚实 主客先后 经纬变动 正因为基 奇因突进 多因互作 后勤保证。”

  有一种史学看法,认为八阵图并不是什么阵法,是诸葛亮在亲征完南中后招南蛮兵两万,在成都根据军队进攻、防御、行军、列阵、扎营、疾驶、护卫、断后、冲锋等事项演练而成一只军队,称为八阵兵,称为蜀汉后期北伐的主力部队

  八卦的卦, 是一个会意字, 从圭从卜. 圭, 指土圭, 开始以泥作成土柱测日影. 卜, 测度之意. 立八圭测日影, 即从四正四隅上将观测到的日影加以总结和记录, 这就形成八卦的图象.

  八卦的最基本的单位是爻, 多是记述日影变化的专门符号. 爻有阴阳两类, 阳爻表示阳光, 阴爻表示月光.每卦又有三爻, 代表天地人三才. 三才的天部, 包括整个天体运行和气象变化, 这些星象之学, 古称天文. 地部指观测日影来计算年周期的方法, 用地之理了解生长化收藏的全过程. 人部指把天文, 地理和人事结合, 以便按照这些规律进行生产和生活. 每卦的次序是自下而上的, 最下一横叫初爻, 中一横叫二爻, 上一横叫三爻.

  八卦代表八种基本物象: 乾为天, 坤为地, 震为雷, 巽为风, 艮为山, 兑为泽, 坎为水, 离为火, 总称为经卦, 由八个经卦中的两个为一组的排列组合, 则构成六十四卦.

  先天八卦讲对峙, 即把八卦代表的天地风雷, 山泽水火八类物象分为四组, 以说明它的阴阳对峙关系.《周易说卦传》中将乾坤两卦对峙, 称为天地定位; 震巽两卦对峙, 称为雷风相薄; 艮兑两卦相对, 称为山泽通气; 坎离两卦相对, 称为水火不相射以表示, 这些不同事物之间的对峙. 按上述峙图式的内容, 先天八卦可分为三个周期:

  第一周期: 从坤卦左行, 表示冬至一阳初生, 起于北方; 从乾卦右行, 表示夏至一阴初生, 起于南方, 本周期指的先天八卦图的最内圈, 即由卦的初爻组成. 这一寒一暑, 表示太阳在一年的周期运动.

  第二周期: 由卦之中爻组成, 半圈阳爻表示白昼太阳从东方升起,经南天而到西方; 半圈阴爻表示太阳落山后的黑夜, 这是记太阳运行一日的周期图象.

  第三周期: 由卦之上爻组成, 半圈阴爻表示月亮运行的上半月, 即朔; 半圈阳爻表示月亮运行的下半月, 是为弦.由此可见,这一图象是统一年月日时周期.

  中天易的天文依据,乃本地法之晷景而来, 晷景又决定于昼参日影,夜考极星之历数. 参阅中天八图我们可以了解中天八卦与节令宫辰的关系.

  后天八讲流行, 形容周期循环, 如水流行, 用以表示阴阳的依存与互根, 五行的母子相生. 后天图是从四时的推移, 万物的生长收藏得出的规律.

  从周易.说卦传中可以看出, 万物的春生, 夏长, 秋收, 冬藏, 每周天360日有奇, 八卦用事各主45日,其转换点就表现在四正四偶的八节上, 这就构成了按顺时针方向运转的后天八卦图.